汉文明复苏，西辽人如何播撒汉文明？
汉唐两朝，让人们铭记的不仅仅是汉武盛世与开元盛世，更是中华帝国向外开拓的雄心壮志与彪炳史书的赫赫战功。从汉陈汤的“犯强汉者，虽
江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯制度，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮蔽为义，以扇自障，通上下无害。但用雉尾饰之，即乘舆制度耳。
三、唐玄宗时大臣萧嵩订立“索扇”制度
隋与唐初的仪仗扇使用与南北朝相比变化不大，只是等级限制有所放宽。当时雉尾扇与团扇的图像，可见于隋代嘉祥英山壁画、卢谊造像碑、唐西安李寿墓壁画等处。
为了显示帝王的威严，唐玄宗时大臣萧嵩又订立制度，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时也要先合扇座前，等皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。《唐会要》卷二十四首次对唐代的索扇制度作出系统和明确的记载：
开元中，萧嵩奏每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫，及文武四品以下于庭。侍中进外办，上乃步自序西门出。升御座，朝罢，又自御座起，步入东序门，然后放仗散。臣以为，哀仪肃穆，升降俯仰，众人不合得而见之。乃请备羽扇于殿两厢。上将出，所司承旨索扇。扇合，上座定，乃去扇，给侍中奏无事，将退，又索扇如初。令为常式。
由此可知索扇制度的程序步骤、适用场合，把扇子作为屏障物蔽护帝王容颜体态，借助它的开启与闭合，实现“众人不合得而见之”的效果。确立索扇制度旨在对皇帝威严的维护，是一项强化皇权神圣性的礼仪制度。杜甫《秋兴》诗句“云移雉尾开宫扇，日绕龙麟识圣颜”，便是对唐代索扇制度的形象反映。
四、盛唐时期对仪仗扇使用进一步规范
盛唐时期，皇帝出行时不再使用圆形华盖，代之以伞与雉尾扇相组合的仪仗。雉尾扇仅为皇帝至亲王使用，品官均用团扇。执扇的人均从唐代品官的族属中挑选，而且是“择少壮肩膊齐，仪容整美者”，要求甚为严格。回顾《洛神赋图》中的仪仗扇、《历代帝王图》中陈宣帝的仪仗扇，以及古代众多墓室壁画中的仪仗扇，无一例外都是由青壮男性执掌，身高、相貌也比较齐美。所以《步辇图》中唐太宗左右各是柔弱宫女持扇侍立，这是非常值得怀疑的，抬辇的沉重工作更应是男性所为。
盛唐时期对仪仗扇使用的进一步总结与规范，更加渲染了皇权的至高无上性，为后世仪仗扇制度确立了范式。《新唐书》卷二十三《仪卫志》对唐代仪仗扇的使用有如下规定：
